آرشیو دسته ها: معرفی

درمان شوپنهاور

 از دکتر «اروین یالوم»، احتمالا پیش از این کتاب های زیادی خوانده باشید، این بار انتشارات  قطره کتاب دیگری از یالوم را با عنوان «درمان شوپنهاور» را با ترجمه دکتر  سپیده حبیب منتشر کرده است.

این کتاب هم کتابی است در مورد روان‌درمانی که یالوم در نوشتن آن هوشمندی زیادی به خرج داده است.

اروین یالوم
آرتور شوپنهاور (۱۷۸۸–۱۸۶۰ میلادی) یکی از بزرگترین فلاسفه اروپا و فیلسوف پرنفوذ تاریخ در حوزه اخلاق، هنر، ادبیات معاصر و روانشناسی جدید است. او چند دهه قبل از ظهور روان‌درمانی معاصر از دنیا رفت. یالوم از زمانی که تحقیق در مورد رمان «وقتی نیچه گریست» را شروع کرده بود به آثار شوپنهاور علاقه‌مند شد.

برخی عقیده دارند که آثار شوپنهاور نسبت به هر فیلسوف دیگر، جز افلاطون، شامل ایده‌های جالبی‌تری هستند، با این همه شوپنهاور عبوس و بدبین بود، او را به جرأت یکی از منزوی‌ترین افراد تاریخ می‌دانند.

دکتر یالوم با توجه به آرای او که بعدها سنگ پنای مفاهیمی اساسی در روان‌درمانی مثل ناخودآگاه، نهاد، پسروی یا سرکوبی و نقش مسائل جنسی شد، دوست داشت که کتابی در مورد زندگی او بنویسد. اما سبک خاص زندگی او و به عبارتی تک‌نفره بودن نمایش زندگی او، مانع از این می‌شد که یالوم بتواند با سبک جذاب خود، کتابی در مورد او بنویسد.

اما دو سال بعد از خطور کردن ایده اولیه، یالوم توانست ایده متفاوتی برای وارد کردن شوپنهاور به رمانش پیدا کند. او رمانی معاصر در مورد گروه‌درمانی نوشت که در آن یکی از عضا به نام فیلیپ، مظهر زنده شوپنهاور بود و عقاید او را داشت. به این ترتیب به صورت غیرمستقیم شوپنهاور وارد یک رمان روانشناسی شد.

Julius Hertzfeld روان‌درمانگر برجسته‌ای است که بعد از یک معاینه پزشکی از بیماری درمان‌ناپذیر خود آگاه می‌شود. مواجهه با مرگ او را به بازنگری در زندگی و کار خود وادار می‌کند. ژولیوس به دنبال مردی بنام فیلیپ می‌رود، کسی که به اعتیاد جنسی مبتلا بود و ژولیوس تقریبا 20 سال پیش در درمان او با شکست روبرو شده بود.
بااین‌حال فیلیپ ادعا می‌کند که درمان یافته است و به‌طور معجزه‌آسایی توسط آموزه‌های بدبینانه آرتور شوپنهاور، فیلسوف آلمانی، متحول شده است و خود را یک مشاور فلسفی در آموزش می‌داند.
فیلیپ سرسخت و انسان گریز،‌ ژولیوس را وادار می‌سازد تا او را به گروه درمانی فشرده‌اش به ازای آموزش درمان شوپنهاور،‌ دعوت کند

اما در ماه‌های باقی‌مانده زندگی ژولیوس، برای کمک به فیلیپ یا برای رقابت با او جهت تصاحب قلب‌ و ذهن‌ اعضای گروه بیش‌ازحد کوتاه است و از طرف دیگر نیز ممکن است به‌اندازه‌ کافی طولانی باشد.
رمان “درمان شوپنهاور” واقعیت و خیال را در هم می‌آمیزد و تصویر دقیقی از گروه درمانی در عمل ارائه می‌کند، علاوه بر این زندگی آرتور شوپنهاور و تاثیر آن در زندگی فیلیپ و تحول او را، به تصویر می‌کشد.

رمان اروین-یالوم

عمده‌ی نوشته‌های یالوم در قالب رمان‌های آموزشی قرار می‌گیرد، در همین کتابِ مورد بحث نیز خواننده از زبان ژولیوس -گروه درمانگر- و حتی از زبان اعضای گروه، اطلاعات وسیع تکنیکی و بسیار سودمندی را دریافت می‌کند. آشنایی با فنون اجرا و اداره‌ی گروه، توسط مولف، گاه در قالب داستان و اتفاقات آن رخ می‌دهد، مانند زمانی که ژولیوس توسط فیلیپ به خودافشاگری ترغیب می‌شود یا گاهی نویسنده بسان معلمی به صراحت گروه و فرایندهای آن را شرح می‌دهد

پسورد فایل: www.booktolearn.com

مطالعه این کتاب را به همه روانپزشکان، روانشناسان و دوستداران این دانش توصیه می‌کنم.

هفت نشانه ی خانواده موفق

دانلود رایگان کتاب هفت قانون طلایی برای ازدواج

The Seven Principles for Making Marriage Work: A Practical Guide from the Country’s Foremost Relationship Expert

نویسنده: جان گاتمن و نان سیلور 
ناشر:     Harmony; 1 edition               
قطع: شومیز
تعداد صفحات: 277 صفحه
زبان: انگلیسی
سال انتشار: 2000
ویرایش: اول
شابک:    9780609805794

جان گاتمن د رامر مطالعه زندگی زناشویی انقلابی به وجود آورده است وی با استفاده از راهکارهای علمی، نگاهی جدید به عادات زوجین متاهل می اندازد و پس از سال ها کار علمی و عملی تئوری های خود را با جزئیات کامل در این اثر تقدیم شما می کند. کتاب هفت اصل موفقیت در ازدواج و زناشویی زوجین را به بزرگراهی منتهی به رابطه ای هماهنگ و دائمی رهننمون می کند و آنها را در رسیدن به بالاترین سطح بالقوه یاری می کند.

 

برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید

لینک دانلود

تمدن و ناخشنودی‌های آن، اثر زیگموند فروید

تمدن

    آنکه دانش و هنر دارد مذهب نیز دارد، اما انکه نه دانش دارد و نه هنر، بگذار که خود را مذهبی بداند. تمدن تابع قوانین ضرورت های اقتصادی است. (فروید، تمدن و ناخشنودیهای آن ترجمه خسرو همایون پور).

فروید در کتاب‌اش بحث فرهنگ را در دو جنبه ارائه می‌دهد: انتقادی و شناختی، در موقعیت اول، منتقد زمانة خویش است و در دومی، دانشمندی‌ست که یافته‌های روانکاوانة شنیدنی و آموختنیِ بسیاری برای دانش‌پژوهان دارد. آنچه این اثر فروید را خصوصاً در حیطه‌های فلسفی و جامعه‌شناختی (در دورة بازاندیشی مدرنیته) به کتابی کلیدی مبدل می‌سازد، همانا نگاهِ انتقادیِ وی به فرهنگ است. نوشتة حاضر به این نگاهِ فروید می‌پردازد.
همان‌گونه که از عنوان کتاب پیداست، فروید در صدد بررسی نگرانی هایی است که محصول فرهنگ و تمدن است. به طور خلاصه شاید بتوان این‌گونه گفت که از دید فروید فرهنگ و تمدن زمینه‌های نارضایتی انسان را افزایش می‌دهند. فروید در باب جستجوی سعات و خوشبختی می‌گوید: « این جستجو دو سویه دارد، یکی معطوف به هدفی ایجابی و دیگری معطوف به هدفی سلبی: از یکسو خواهان غیبت درد و ناخوشایندی است و از سوی دیگر در طلب تجربة احساس لذتی نیرومند». اگر همچنان که حکمای هندو و بودایی پرهیز از لذت را مترادف با پرهیز از درد و رنج می‌دانند، می‌توان به گونه‌ای معکوس، غیبتِ درد و ناخوشایندی را زمینة لذت معنا کرد. از نظر فروید، رنجی سه جانبه انسان را تهدید می‌کند: اول از ناحیة جسمی که محکوم به زوال و تجزیه است، دوم از سوی جهانِ خارج و نیروهای ویرانگر و رام‌نشدنیِ آن؛ و سرانجام رنج ناشی از روابط با دیگر انسان‌ها.
بنیاد نظریة ناخرسندی‌های فرهنگ، رنجی است که خاستگاهی اجتماعی دارد. از دید فروید، انسان‌ها در برابر چنین رنجی نه تنها آن را به عنوان امری گریزناپذیر پذیرا نمی‌شوند، بلکه در نهایت «این ظن برانگیخته خواهد شد که گویا در پشت پردة ماجرا بخشی از طبیعتی غلبه ناپذیر و رام نشدنی پنهان است، ». بنابراین در مضمون اندیشة فروید نارضایتی از فرهنگ، ناخشنودیِ «انسانِ جامعه‌پذیر» است.
از دیدگاه فروید: بشر از دیرباز نوعی تصور آرمانی از قدرت و داناییِ مطلق ساخته، تصوری که آنرا در هیئت خدایان‌اش تجسم بخشیده است… اکنون او به دستیابی به این آرمان‌ها بسیار نزدیک گشته و کم‌و‌بیش خود مبدل به خداونگار شده است، ولی در خصوص آنچه که به بررسی ما مربوط می‌شود، نباید از یاد ببریم که انسانِ امروزی در جایگاه خود به منزلة موجودی خدای‌گونه، احساس سعادت و خوشبختی نمی‌کند»
فروید اگر چه از آزادیِ فردی دفاع می‌کند و بر این اعتقاد است که «این آزادی، پیش از حلول فرهنگ بزرگترین چیز بود، با این حال درموضع مرتجعانة ستیز با فرهنگ قرار نمی‌گیرد . او سعی می‌‌‌‌کند در تمامی احوال، به جای آنکه دستخوش هیجانات رومانتیک شود، دانشمندی باقی می ماند که به بررسی علل نارضایتی انسان متمدن می‌پردازد.
وی در مقام روانکاو،علاقه به بررسی گرایش بی‌حد و حصر فرهنگ بر چیرگی و دگرگون کردن غرایز جنسی و پرخاشگری دارد تا بدین طریق به انحصار درآمدن‌شان از سوی فرهنگ را نشان دهد.
به باور فروید، فرهنگِ در پسِ پرده، به اجتماعی از آدمیان نیاز دارد که در آن ضمن همکاری و همسان‌سازی، به گسترش حیاتِ فرهنگ یاری رسانند.
بنابراین، «غرایز جنسی» و «پرخاشگری» در دیدة فرهنگ به‌مثابه دو عامل خطرساز و جدّی‌اند که همواره این استعداد و آمادگی را دارند که حیاتش را از طریق مهار از دست‌دادگی انسان‌ها مورد تهدید قرار دهند. غرایز جنسی و پرخاشگری در نظر فروید اموری نیستند که فرهنگ بتواند آنها را به طور کل رام و مطیع سازد، از اینرو به خدمت‌شان می‌گیرد: یکی به‌مثابه منبع تکثیر آدمیان و دیگری به‌منزلة دفاع از حیات فرهنگی. فروید طرفدار نظریة هابزی‌ست که انسان را گرگ انسان می‌داند. بر اساس چنین اصلی، پرخاشگری در کنه وجود آدمی جای دارد اما فرهنگ در جهت مهار کردن و به انحصار درآوردن آن، در درون حلقة حیاتیِ خویش با شعار «همسایه‌ات را دوست بدار» عمل می‌کند و امیدوار است «از سخت‌ترین جنایاتِ مبتنی بر خشونتی وحشیانه جلوگیری کند و حق اعمال زور بر جنایتکاران را از آنِ خود سازد.

از دید فروید،فرهنگ فرآیندی‌ست در خدمت اروس که قصد دارد تک‌تک افراد انسانی، سپس خانواده‌ها، بعد قبایل، اقوام و سرانجام ملل را در هیئت واحد بزرگتری گرد هم آورد.
در وضعیت درون‌فکن‌ شدة پرخاشگری، حس گناه، جانشین پرخاشگریِ به سمت «دیگری» می‌شودکه این امر به همان نسبت که سبب رشد فرهنگ می‌شود، به قیمت آسیب زدن به حس سعادت و شادمانیِ فرد نیز تمام می‌شود.
فروید، ماهیت فرهنگ را غریزة حیاتی می‌داند که سعی در تعدیل و توازنِ دو نیروی متضاد از هم دارد. حس گناه قادر است پرخاشگری به سوی دیگری را درون‌فکنی کند و از راه نبردی درونی‌شده، همکاری با دیگری را به جای آن بنشاند. در چنین وضعیتی، سعادتِ فردیِ معطوف به خود ، جای خود را به می‌دهد.

این مقاله نخست در مجله «جهان کتاب» شماره 187، آبان 1383، صص15ـ17، منتشر شده است.

در صحنه روانشناسی و مشاوره ایران

DSC_0197

نام کتاب :   در صحنه روانشناسی و مشاوره ایران
پدید آورنده : دکتر باقر ثنایی
ناشر : انتشارات بعثت
تعداد صفحات : 280      قطع : وزیری       جلد: شومیز       زبان : فارسی       کشور : ایران
قیمت : 180000 ریال        سال انتشار: 1393           ویرایش: اول

نویسنده این اثر، سیر تاریخی تحولات و چالش هایی که طی سالهای گذشته برای ایجاد نظام روانشناسی و مشاوره ایران به عمل آمده است به گونه ای گسترده و با ارایه مستندات لازم به نگارش در آورده است.

در سراسر این کتاب نقش ارزشمند آقای دکتر ثنایی در فرایند شکل گیری سازمان، به چشم می خورد. امید است این کتاب مهم که سیر تاریخی شکل گیری سازمان نظام روانشناسی و مشاوره را مورد بررسی قرار می دهد مورد توجه همگان قرار گیرد.

معرفی کتاب رویکردهای یادگیری، نظریه و کاربست

کتاب رویکردهای یادگیری

کتاب»رویکردهای یادگیری، نظریه و کاربست « اثر آن‌جردن، اوریسون کارلیل و آنیتا استاک با ترجمه دکتر الهه حجازی و روح‌الله شهابی، که توسط مؤسسه انتشارات دانشگاه تهران در سال 1391 به چاپ رسید، در جشنواره کتاب های برگزیده  دانشگاهی در حوزه روان شناسی به عنوان اثر شایسته تقدیر معرفی شد.

این اثر برخلاف بسیاری از کتاب‌های موجود در عرصه یادگیری که تنها به بُعد نظری یادگیری می‌پردازند، نه تنها نظریه‌های یادگیری را دربردارد، بلکه در انتهای هر فصل، راهکارهای عملیاتی کردن نظریه‌ها را نیز ارایه کرده است.
این‌کتاب  به‌گونه‌ای تنظیم شده که هم برای معلمان و هم برای مدرسان و دانشجویان قابل استفاده می باشد. این کتاب به حوزه هایی مانند زبان و یادگیری، بدن و یادگیری، ارزش‌های فرهنگی و دینی را دربردارد.
مولفان کتاب «رویکردهای یادگیری، نظریه و کاربست» در بخش‌هایی از این اثر، از برخی اصطلاحات به‌ویژه در حوزه‌های حافظه و فلسفی، استفاده کرده‌اند. این اصطلاحات، برای مخاطبان فارسی‌زبان قابل‌فهم نیست، بر این اساس مترجمان کوشیده اند در ترجمه کتاب با هدف درک کامل مخاطبان از محتوای اثر، معنا و مفهوم ‌ اصطلاحات را در پی‌نوشت اثر بیاورند.

خواندن این اثر ارزشمند را به همه علاقه مندان در حوزه روانشناسی ، معلمان پیشنهاد می شود.

1 2